一、讀經員的角色
1.讀經員 – 無需經過覆手或祝聖，因為在領洗時已被祝聖成為基督徒，每一個基督徒都是聖言的宣讀者；
2.宣讀聖經時必須極為虔敬謹慎；
3.讀經員是被賦與特恩、將天主聖言的禮物帶給天主子民的人，因此，宣讀聖經絕對不可在倉促或未加妥當準備的狀況下進行。
二、讀經員注意事項
A. 讀聖言前的準備：
1.宣讀前必需瞭解、默想經文，與團體一起備經是最佳的方法；
2.宜閱畢感恩祭中的讀經一、讀經二、福音及信友禱文，因每一篇皆有其關連性；
3.揣摩每個段落的內容和感情，亦要照顧全篇的脈絡；
4.決定聲調的長短、高低、強弱和緩急，掌握該停、快、慢、連續，或逐字讀出的地方；
5.經常練習，分析意見
6.恆常祈禱，讓聖言聖化並活出聖言。
B. 當日注意：
1.最好先領修和聖事；
2.至少應提早15分鐘到達聖堂，預習經文內容、預備心靈、以及查看讀經台之音響是否有效；
3.讀經員需穿上合適及莊重的服裝，不可穿短褲、背心、吊帶衫、拖鞋上祭台讀經，衣著尤其要留意有否不雅字眼(如英文粗口, 骷髏頭圖案等)，並注意頭髮(太長者應綁起，勿因低頭讀經時而使頭髮遮掩臉龐)等；
4.請坐在離讀經台最近的位置；
5.兩位讀經員於彌撒開始前站於聖堂門口，並隨同輔祭及神父一起步進聖堂；(與輔祭、及神父一齊並排於祭台前鞠躬，輔祭及神父上祭台，兩位讀經員回座位)
6.讀經時請徑直走向祭臺正中央處，鞠躬後，大方地走向讀經臺；
7.走到讀經臺時，不要馬上開始，請先將麥克封調整至適合自己的高度，並等信友們基本都安靜下來後再開始讀經；
8.讀經前，首先宣佈該主日的聖言具體選自聖經中的哪一書。在宣佈「恭讀***」之後，請稍作停頓，然後開始讀具體的經文；
9.讀經時請將「感恩祭典」一書微微舉起，這樣便可以使您的上身挺得更直，不可低頭垂胸，應儘量讓信友們看到你的面部；
10.讀的時候請特別注意：語速要和緩，音量刻意放大，聲調微微調高，吐字要清晰，態度神聖莊嚴，充滿屬神的信心；
11.讀完後，請稍停一會兒，然後將聖經高舉過頭，然後高聲宣佈：以上是天主的聖言；
12.第二位讀經員應看準時間，使自己能與第一位讀經員在祭臺下正中央處相遇，兩人齊身向祭臺鞠躬後，第一位返回坐位，第二位上臺讀經；
13.走下祭臺的速度應比走上去時稍慢，但無論在哪一種情形中都不應跑步，哪怕是小跑也不可以；
14.讀信友禱詞時請到領經員台前，待整個禱文完成後(即說完 “亞孟”後才離開。
三、技巧訓練
A.技巧篇：
1.咬字清楚，避免懶音，如遇不懂的字切記查字典；
2.讀錯字需更正重讀；
3.音調：
輕聲－表達柔和；低音調–表示莊重、嚴肅；
提高音調–表示情節高潮；洪亮大聲－強調重點；
速度較輕快－表達歡樂；速度較慢－表達沮喪低沉；
4.停頓－能吸引注意
宣讀前的停頓：可使自己集中精神，掌握聽眾的注意力；
宣讀中的停頓：分切段落的停頓處應該較長，分切句子或一組思想的停頓則較短；
強調式的停頓：停頓可以用來強調即要宣讀的字和語句，產生衝擊性的效果；
若停頓太久太多，會令人覺得支離破碎，難以理解
5.注意呼吸聲；
6.適當地與台下的聆聽者以目光保持連繫；
7.面部表情自然、親切即可。
B. 心理準備篇：
1.克服群眾恐懼症；
2.了解群眾特徵；
3.習慣與人保持眼神交流；
4.心中擁有上主對人的關懷；
5.相信與聖神同讀；
6.堅信自己是主的媒介，並不是感恩祭中的明星。
C. 音響器材使用篇：
1.知道開關掣；
2.調節咪的高度與音量；(特別是聖堂有回音時更需注意)
3.了解自己聲調過咪後的大小。(可由其他人坐在教堂四周以了解之)
2011年8月2日 星期二
讀經注意事項
“人活著不只靠餅，還要靠天主口中所發出的言語生活。”所以天主的言語是信友生活的力量與泉源，是信友生活中的明燈。
彌撒中的讀經佔有很重要的地位，讀經員被賦予「司祭職」。因為所宣讀的不是一篇普通的文章，而是受天主默感所寫下的天主的言語，聖言宣講不是炫耀自己的口才與功績，而是一個聆聽與反省的時刻，反省個人在生活有哪些不符合福音精神的地方，在日後的生活中要藉著祈禱去加以克服、改正。
讀經員以盡心盡責的態度，為堂區的感恩祭和其他禮儀提供高水準的聖言宣讀服務。
讀經員的職務是以宣讀聖言，服務團體。他們應勉力宣讀得好，及有效地宣讀。讀經員更應明白聖經的含意。他們的職務並不只是誦讀，且要生活天主的聖言，為人表率。
從以上資料可以得出，把經文讀得好，「以聽眾為首要服務對象」應該是先於「生活天主的聖言」的。假如說同時實行兩個目標是「太高層次」，因而只能從中選一項的話，應該也是以「讀得好」為先。
至於怎樣才能讀得好呢？個人認為那是一種語言技巧訓練，但當中固然不乏「理解」的重要性。朗讀任何文章，首先要「理解大意」、「抓住重點」、「體會感情」、「讀準字音」、「掌握語調語速」，以上是基本步驟，而實踐途徑該是積極地「閱讀」、「反思」，然後多加「反覆誦讀」。
備經：目的為幫助讀經員了解經文的意思，分享大家的信仰與經驗；且有機會練習讀出，避免發錯音，掌握文章節奏……….，為宣講聖言作最佳的準備；
未能參與備經的讀經員，必須提前自行準備，查閱經書解釋，注意不是只看單一篇經文，或禱文，而是全部讀經，福音，禱文等一併了解，因有可能臨時代替其他組員的位置；
*不論如何，多作練習，找別人聽聽是最好的方法。如遇不認識/不確定之文字，請查字典！
1. 查詢每日彌撒讀經，可到這裡http://catholic-dlc.org.hk/frame3.htm；
2. 查字典了解中文讀音及解釋，可到http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Canton/
負責讀經之讀經員
1.請提前15分鐘到達，並坐在離讀經台最近的位置(以辨識誰是讀經員)。
2.讀經一及二於彌撒開始前站於聖堂門口，並隨同輔祭及神父一起步進聖堂。
3.如讀經一或二未到，由負責信友禱文者代替，找其他讀經員讀禱文。
4.如信友禱文者未到，找其他讀經員讀禱文或由領經員負責兼讀禱文。
5.讀經員需穿上合適及莊重的服裝，不可穿短褲、背心、吊帶衫、拖鞋上祭台讀經，衣著尤其要留意有否不雅字眼(如英文粗口, 骷髏頭圖案等)，並注意頭髮(太長者應綁起，勿因低頭讀經時而使頭髮遮掩臉龐)等。
6.讀經員上台時要慢點和輕聲點。
一、領經員：
禮儀開始前準備工作：
a.確認咪的運作正常，若發現太細聲，可通知神父以便於音響控制室進行調較。
b.詢問歌團當日禮儀的歌曲及頁數(如有藍色歌書的歌詠，但教友並沒有歌書，可通知接待小組)。
c.讀經一的答唱詠如為唱出的需告知讀經員。
d.確認所有讀經員已到場。
e.了解堂區報告並自行消化報告的內容，如發現有問題，可找秘書或神父問清楚。
f.注意祭台上的蠟燭是否已燃點，如未燃點要通知輔祭。
禮儀進中：
a.注意禮儀的進行，及神父的指示。
b.領讀福音前詠。
c.堂區報告內或會提及奉獻所收之獻儀的特別用途，請於進行收獻儀時向教友宣佈。
d.堂區報告時間：於領聖體後經後宣佈，如事項多可請大家坐下；報告時節奏宜慢，口語化的一點一點清晰宣佈，重點(如日期、時間)或作重覆。
e.在讀完堂區報告後，需待神父降福後，才可說出禮成詠歌曲。
f.眼看四面、耳聽八方，隨時執生。
二、讀經員：
1.讀經一及二：
(1)彌撒前確認咪的運作正常，及台上經文正確；
(2)讀經時應按經文原文照讀，不用口語化；
(3)讀經一注意答唱詠是否唱出(或須向教友說明是那一頁的歌詠)。
(4)讀經一出台時間，在集禱經後，待全體教友答“亞孟”後上台；上台前向祭台鞠躬；
(5)讀經二應看準時間，使自己能與讀經一在祭台下正中央處相遇，兩人齊身向祭台鞠躬後，第一位返回坐位，第二位上台讀經；
(6) 讀經二完成讀經後便可下台鞠躬，由領經員讀出福音前詠的經文。
2.信友禱文：
a.自行消化禱文的內容，口語化的講出。
b.禱文內提及 “為xx弟兄祈禱”，可加上 “姐妹”。
c.可因應社會上發生的事情而加插禱文，並於彌撒開始前給神父過目，以便知悉。
d.在頌讀所有禱文之後，可加上：“現在我地靜默片刻，為心中所想，向天父祈求”(稍等一陣)再說：“我們同聲祈禱”教友：“求主俯聽我們”。
出場時間：＜信經＞完成後；地點：在司儀台
**其他讀經員隨時作出協助！
彌撒中的讀經佔有很重要的地位，讀經員被賦予「司祭職」。因為所宣讀的不是一篇普通的文章，而是受天主默感所寫下的天主的言語，聖言宣講不是炫耀自己的口才與功績，而是一個聆聽與反省的時刻，反省個人在生活有哪些不符合福音精神的地方，在日後的生活中要藉著祈禱去加以克服、改正。
讀經員以盡心盡責的態度，為堂區的感恩祭和其他禮儀提供高水準的聖言宣讀服務。
讀經員的職務是以宣讀聖言，服務團體。他們應勉力宣讀得好，及有效地宣讀。讀經員更應明白聖經的含意。他們的職務並不只是誦讀，且要生活天主的聖言，為人表率。
從以上資料可以得出，把經文讀得好，「以聽眾為首要服務對象」應該是先於「生活天主的聖言」的。假如說同時實行兩個目標是「太高層次」，因而只能從中選一項的話，應該也是以「讀得好」為先。
至於怎樣才能讀得好呢？個人認為那是一種語言技巧訓練，但當中固然不乏「理解」的重要性。朗讀任何文章，首先要「理解大意」、「抓住重點」、「體會感情」、「讀準字音」、「掌握語調語速」，以上是基本步驟，而實踐途徑該是積極地「閱讀」、「反思」，然後多加「反覆誦讀」。
備經：目的為幫助讀經員了解經文的意思，分享大家的信仰與經驗；且有機會練習讀出，避免發錯音，掌握文章節奏……….，為宣講聖言作最佳的準備；
未能參與備經的讀經員，必須提前自行準備，查閱經書解釋，注意不是只看單一篇經文，或禱文，而是全部讀經，福音，禱文等一併了解，因有可能臨時代替其他組員的位置；
*不論如何，多作練習，找別人聽聽是最好的方法。如遇不認識/不確定之文字，請查字典！
1. 查詢每日彌撒讀經，可到這裡http://catholic-dlc.org.hk/frame3.htm；
2. 查字典了解中文讀音及解釋，可到http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Canton/
負責讀經之讀經員
1.請提前15分鐘到達，並坐在離讀經台最近的位置(以辨識誰是讀經員)。
2.讀經一及二於彌撒開始前站於聖堂門口，並隨同輔祭及神父一起步進聖堂。
3.如讀經一或二未到，由負責信友禱文者代替，找其他讀經員讀禱文。
4.如信友禱文者未到，找其他讀經員讀禱文或由領經員負責兼讀禱文。
5.讀經員需穿上合適及莊重的服裝，不可穿短褲、背心、吊帶衫、拖鞋上祭台讀經，衣著尤其要留意有否不雅字眼(如英文粗口, 骷髏頭圖案等)，並注意頭髮(太長者應綁起，勿因低頭讀經時而使頭髮遮掩臉龐)等。
6.讀經員上台時要慢點和輕聲點。
一、領經員：
禮儀開始前準備工作：
a.確認咪的運作正常，若發現太細聲，可通知神父以便於音響控制室進行調較。
b.詢問歌團當日禮儀的歌曲及頁數(如有藍色歌書的歌詠，但教友並沒有歌書，可通知接待小組)。
c.讀經一的答唱詠如為唱出的需告知讀經員。
d.確認所有讀經員已到場。
e.了解堂區報告並自行消化報告的內容，如發現有問題，可找秘書或神父問清楚。
f.注意祭台上的蠟燭是否已燃點，如未燃點要通知輔祭。
禮儀進中：
a.注意禮儀的進行，及神父的指示。
b.領讀福音前詠。
c.堂區報告內或會提及奉獻所收之獻儀的特別用途，請於進行收獻儀時向教友宣佈。
d.堂區報告時間：於領聖體後經後宣佈，如事項多可請大家坐下；報告時節奏宜慢，口語化的一點一點清晰宣佈，重點(如日期、時間)或作重覆。
e.在讀完堂區報告後，需待神父降福後，才可說出禮成詠歌曲。
f.眼看四面、耳聽八方，隨時執生。
二、讀經員：
1.讀經一及二：
(1)彌撒前確認咪的運作正常，及台上經文正確；
(2)讀經時應按經文原文照讀，不用口語化；
(3)讀經一注意答唱詠是否唱出(或須向教友說明是那一頁的歌詠)。
(4)讀經一出台時間，在集禱經後，待全體教友答“亞孟”後上台；上台前向祭台鞠躬；
(5)讀經二應看準時間，使自己能與讀經一在祭台下正中央處相遇，兩人齊身向祭台鞠躬後，第一位返回坐位，第二位上台讀經；
(6) 讀經二完成讀經後便可下台鞠躬，由領經員讀出福音前詠的經文。
2.信友禱文：
a.自行消化禱文的內容，口語化的講出。
b.禱文內提及 “為xx弟兄祈禱”，可加上 “姐妹”。
c.可因應社會上發生的事情而加插禱文，並於彌撒開始前給神父過目，以便知悉。
d.在頌讀所有禱文之後，可加上：“現在我地靜默片刻，為心中所想，向天父祈求”(稍等一陣)再說：“我們同聲祈禱”教友：“求主俯聽我們”。
出場時間：＜信經＞完成後；地點：在司儀台
**其他讀經員隨時作出協助！
聖言宣讀組會章
澳門天主教聖若瑟勞工主保堂
聖言宣讀組會章
第一章﹕總則
1.1 定名﹕本會定名為「澳門天主教聖若瑟勞工主保堂聖言宣讀組」 ﹝簡稱讀經組，以下簡稱本會﹞
1.2 理想﹕傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！ (羅10：15)
齊心協力，發揮團隊精神，務使所提供的聖言宣讀及有關服務，與時並進，精益求精，在傳揚福音上作出貢獻。
1.3 工作目標﹕
（甲） 以盡心盡責的態度，為堂區的感恩祭和其他禮儀提供高水準的聖言宣讀服務。
（乙） 通過宣讀聖言，增進各自組員對聖經的認識，培養組員的個人信仰生活。
（丙） 協助教友更熱心、更積極參與教會的禮儀，及增強對聖經的認識和愛意。
（丁） 本著基督的服務精神，為堂區的其他活動提供有關的協助。
第二章﹕ 會員
2.1 會員資格﹕
（甲） 年齡在十六歲或以上的男女教友均可報名參加。經初步培育，可成為本會準讀經員。
（乙） 準讀經員參加過三次會議後，經例會各組員通過，將獲委任為正式讀經員。
（丙） 每年五旬節(聖神降臨)為本會"會慶"，並會為讀經員舉行派遣禮。
2.2 權利與義務﹕
（甲） 填寫讀經輪值表，及出席輪值表之讀經及領經職務。
（乙） 出席例會及會員大會。
（丙） 有選舉權及被選權。
（丁） 有表決權及發言權。
（戊） 擔任本會各專責小組成員以推行會務及堂區工作。
（己） 參加本會舉辦之各項活動。
（庚） 執行已通過的議決。
（辛） 繳交會費。
2.3 會員培訓﹕
（甲） 不定期舉行聖經分享、退省及講座。
（乙） 由資深讀經員根據訂定之培訓指引，協助準讀經員了解宣讀聖言職務及技巧等重點。
第三章﹕ 組織及職權
3.1 會員大會為本會最高權力組織。
3.2 幹事會負責推行會務 ; 並執行會員大會及例會之一切議決。
3.3幹事會成員﹕ 會長一人、副會長一人、秘書一人、財政一人、康樂一人、聯絡一人、靈修一人。各職位任期一年，可連任，但會長不可連任多於二屆。除會長外其他成員在任期內如有離職者，由幹事會委任一會員暫代直至下次幹事會選舉。
3.4 神師﹕ 由本堂主任司鐸或其任命者擔任。
（甲） 指導一切有關信理及禮儀之事宜。
（乙） 出席本會之各項會議。
（丙） 協助推行會務。
3.5 會長﹕
（甲） 對外代表本會。
（乙） 處理本會一切會務。
（丙） 主持本會有關之會議。
（丁） 出席堂區堂議會或委任代表出席。
3.6 副會長﹕
（甲） 協助會長處理會務。
（乙） 會長缺席時，主持本會各種會議。
（丙） 倘會長離職時，暫代會長職務，直至依章選出為止。
3.7 秘書﹕
（甲） 處理及保管本會文件及檔案。
（乙） 負責會議記錄並於例會及會員大會中作出報告。
3.8 財政: 處理本會之財政及收支，及向例會及會員大會報告財政狀況。
3.9 聯絡:
（甲） 負責聯絡所屬組員，傳遞本會訊息。
（乙） 提醒會員有關讀經輪值表及會議的時間。
3.9 康樂: 負責統籌本會康樂及聯誼活動。
3.10 靈修: 負責統籌本會靈修及研經活動。
3.11 除會長一職，其他職務為可兼任。
第四章﹕ 會員大會
4.1 舉行日期﹕
（甲） 每年一月及九月舉行，議程須於兩星期前由會長發出。
（乙） 每季應舉行一次會員大會，除一月及九月為定期外，其餘兩季可不定期舉行。
4.2 職權﹕
（甲） 通過週年工作報告。
（乙） 通過週年財政報告。
（丙） 研究並修改本會會章。
（丁） 改選幹事會。
4.3 法定人數﹕ 以當時出席人數為法定人數。
4.4 議決﹕ 所有議決必須有至少三分之二出席之會員通過，方為有效。
第五章﹕例會
5.1 會議日期﹕
（甲） 逢每月第二個主日召開。
（乙） 除每季共四次之會員大會外，其餘八個月份會議形式為靈修或聯誼活動。
（丙） 於例會舉行之靈修活動由各組員輪流主持，形式則由該組員決定。
5.2 工作﹕
（甲） 由會員自行填寫讀經輪值表。
（乙） 研討禮儀、會務及其他事項。
（丙） 擬定工作計劃及執行方法。
（丁） 委任準讀經員成為正式讀經員。
（戊） 進行靈修及聯誼活動。
5.3 法定人數﹕以當時出席人數為法定人數。
5.4 議決﹕ 所有議決必須有至少三分之二出席之會員通過，方為有效。
第六章﹕ 幹事會
6.1 幹事會會議﹕
（甲） 不定期由會長召集各幹事職員，以公開形式召開，歡迎其他組員參與。
（乙） 負責推行會務及議決例會及會員大會議程，並執行其議決。
（丙） 促進會員間之合作及經驗交流。
（丁） 關注及協助會員之職務及工作推行，並保持緊密的聯繫。
第七章﹕幹事會之產生及職員選舉
7.1 產生之方式﹕ 會長及副會長必須由選舉產生，其餘職位可視本會情況由其他方式產生，但需得到會員大會通過確認。
7.2 候選資格﹕候選人必須為本會會員。
7.3 選舉時間﹕選舉應在會員大會中進行。
7.4 投票方式﹕以不記名方式投票。獲票數最高之候選人當選。
第八章﹕堂區信仰及牧靈工作之監察權
本善會為聖若瑟勞工主保堂之信仰團體，故本堂主任司鐸對本會之所有活動有指導監察及最終審議權。
聖言宣讀組會章
第一章﹕總則
1.1 定名﹕本會定名為「澳門天主教聖若瑟勞工主保堂聖言宣讀組」 ﹝簡稱讀經組，以下簡稱本會﹞
1.2 理想﹕傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！ (羅10：15)
齊心協力，發揮團隊精神，務使所提供的聖言宣讀及有關服務，與時並進，精益求精，在傳揚福音上作出貢獻。
1.3 工作目標﹕
（甲） 以盡心盡責的態度，為堂區的感恩祭和其他禮儀提供高水準的聖言宣讀服務。
（乙） 通過宣讀聖言，增進各自組員對聖經的認識，培養組員的個人信仰生活。
（丙） 協助教友更熱心、更積極參與教會的禮儀，及增強對聖經的認識和愛意。
（丁） 本著基督的服務精神，為堂區的其他活動提供有關的協助。
第二章﹕ 會員
2.1 會員資格﹕
（甲） 年齡在十六歲或以上的男女教友均可報名參加。經初步培育，可成為本會準讀經員。
（乙） 準讀經員參加過三次會議後，經例會各組員通過，將獲委任為正式讀經員。
（丙） 每年五旬節(聖神降臨)為本會"會慶"，並會為讀經員舉行派遣禮。
2.2 權利與義務﹕
（甲） 填寫讀經輪值表，及出席輪值表之讀經及領經職務。
（乙） 出席例會及會員大會。
（丙） 有選舉權及被選權。
（丁） 有表決權及發言權。
（戊） 擔任本會各專責小組成員以推行會務及堂區工作。
（己） 參加本會舉辦之各項活動。
（庚） 執行已通過的議決。
（辛） 繳交會費。
2.3 會員培訓﹕
（甲） 不定期舉行聖經分享、退省及講座。
（乙） 由資深讀經員根據訂定之培訓指引，協助準讀經員了解宣讀聖言職務及技巧等重點。
第三章﹕ 組織及職權
3.1 會員大會為本會最高權力組織。
3.2 幹事會負責推行會務 ; 並執行會員大會及例會之一切議決。
3.3幹事會成員﹕ 會長一人、副會長一人、秘書一人、財政一人、康樂一人、聯絡一人、靈修一人。各職位任期一年，可連任，但會長不可連任多於二屆。除會長外其他成員在任期內如有離職者，由幹事會委任一會員暫代直至下次幹事會選舉。
3.4 神師﹕ 由本堂主任司鐸或其任命者擔任。
（甲） 指導一切有關信理及禮儀之事宜。
（乙） 出席本會之各項會議。
（丙） 協助推行會務。
3.5 會長﹕
（甲） 對外代表本會。
（乙） 處理本會一切會務。
（丙） 主持本會有關之會議。
（丁） 出席堂區堂議會或委任代表出席。
3.6 副會長﹕
（甲） 協助會長處理會務。
（乙） 會長缺席時，主持本會各種會議。
（丙） 倘會長離職時，暫代會長職務，直至依章選出為止。
3.7 秘書﹕
（甲） 處理及保管本會文件及檔案。
（乙） 負責會議記錄並於例會及會員大會中作出報告。
3.8 財政: 處理本會之財政及收支，及向例會及會員大會報告財政狀況。
3.9 聯絡:
（甲） 負責聯絡所屬組員，傳遞本會訊息。
（乙） 提醒會員有關讀經輪值表及會議的時間。
3.9 康樂: 負責統籌本會康樂及聯誼活動。
3.10 靈修: 負責統籌本會靈修及研經活動。
3.11 除會長一職，其他職務為可兼任。
第四章﹕ 會員大會
4.1 舉行日期﹕
（甲） 每年一月及九月舉行，議程須於兩星期前由會長發出。
（乙） 每季應舉行一次會員大會，除一月及九月為定期外，其餘兩季可不定期舉行。
4.2 職權﹕
（甲） 通過週年工作報告。
（乙） 通過週年財政報告。
（丙） 研究並修改本會會章。
（丁） 改選幹事會。
4.3 法定人數﹕ 以當時出席人數為法定人數。
4.4 議決﹕ 所有議決必須有至少三分之二出席之會員通過，方為有效。
第五章﹕例會
5.1 會議日期﹕
（甲） 逢每月第二個主日召開。
（乙） 除每季共四次之會員大會外，其餘八個月份會議形式為靈修或聯誼活動。
（丙） 於例會舉行之靈修活動由各組員輪流主持，形式則由該組員決定。
5.2 工作﹕
（甲） 由會員自行填寫讀經輪值表。
（乙） 研討禮儀、會務及其他事項。
（丙） 擬定工作計劃及執行方法。
（丁） 委任準讀經員成為正式讀經員。
（戊） 進行靈修及聯誼活動。
5.3 法定人數﹕以當時出席人數為法定人數。
5.4 議決﹕ 所有議決必須有至少三分之二出席之會員通過，方為有效。
第六章﹕ 幹事會
6.1 幹事會會議﹕
（甲） 不定期由會長召集各幹事職員，以公開形式召開，歡迎其他組員參與。
（乙） 負責推行會務及議決例會及會員大會議程，並執行其議決。
（丙） 促進會員間之合作及經驗交流。
（丁） 關注及協助會員之職務及工作推行，並保持緊密的聯繫。
第七章﹕幹事會之產生及職員選舉
7.1 產生之方式﹕ 會長及副會長必須由選舉產生，其餘職位可視本會情況由其他方式產生，但需得到會員大會通過確認。
7.2 候選資格﹕候選人必須為本會會員。
7.3 選舉時間﹕選舉應在會員大會中進行。
7.4 投票方式﹕以不記名方式投票。獲票數最高之候選人當選。
第八章﹕堂區信仰及牧靈工作之監察權
本善會為聖若瑟勞工主保堂之信仰團體，故本堂主任司鐸對本會之所有活動有指導監察及最終審議權。
假先知
若望福音10:1-10
那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」
耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。
於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」
得後2：4，9
「他即是那敵對者，他高舉自己在各種稱為神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。那人來到，依靠撒殫的力量，具有各種德能，行欺騙人的奇蹟異事。」
瑪24:4-5
「你們要謹慎，免得有人欺騙你們，因為將有許多人假冒我的名字來說：我就是默西亞，他們要欺騙許多人。」
得後2：3
「不要讓人用任何方法欺騙你們，因為在那日子來臨前，必有背叛之事……」
伯後2：1-3
「從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。有許多人將要隨從他們的放蕩，甚至真理之道，也要因他們而受到誹謗。他們因貪吝成性，以花言巧語在你們身上營利；……」。
那時候，耶穌說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，纔是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽從他的聲音；他按名字呼喚自己的羊，並引領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面；羊也跟隨他，因為羊認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」
耶穌給他們講了這個比喻。他們卻不明白他所講的是什麼。
於是，耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以前來的，都是賊和強盜；羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」
得後2：4，9
「他即是那敵對者，他高舉自己在各種稱為神或受崇拜者以上，以致要坐在天主的殿中，宣布自己是神。那人來到，依靠撒殫的力量，具有各種德能，行欺騙人的奇蹟異事。」
瑪24:4-5
「你們要謹慎，免得有人欺騙你們，因為將有許多人假冒我的名字來說：我就是默西亞，他們要欺騙許多人。」
得後2：3
「不要讓人用任何方法欺騙你們，因為在那日子來臨前，必有背叛之事……」
伯後2：1-3
「從前連在選民中，也有過假先知；同樣，將來在你們中，也要出現假教師，他們要倡導使人喪亡的異端，連救贖他們的主，也都敢否認：這是自取迅速的喪亡。有許多人將要隨從他們的放蕩，甚至真理之道，也要因他們而受到誹謗。他們因貪吝成性，以花言巧語在你們身上營利；……」。
平信徒的職務、職位和角色
根據教會憲章，「平信徒」一字是「指聖職人員及教會所規定的修會人員以外的所有信友。平信徒藉洗禮與基督結為一體，成了天主子民。以他們自有的方式，分享基督的司祭、先知及王道的職務。他們也肩負整個基督子民，在教會及世界上的使命。
司祭職：祭獻予天父、奉獻自己 (效法基督奉行天父旨意，為教會奉獻自己)
先知職：傳揚福音、天國之喜訊 (宣講天主的聖言，傳佈天國的喜訊)
王道職：拓展這服務、愛的國度 (基督來不是為受服待，而是為服務他人)
司祭
基督是大司祭，他奉獻自己做贖罪的犧牲。教友在聖洗中也分了這「祭獻」的職務。教友分犇這職務時，所奉獻的絕對不是物質的祭品，而像耶穌一樣奉獻自己。「獻上你們的身體（自己）當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品。」（羅12:1）換言之，基督徒的祭獻是要在日常生活中，不斷獻上生活的祭獻：在不同的環境和生活中，用不同的方式，將自己的奉獻在感恩祭中，結合基督的祭獻，一同奉獻給天父。
先知
基督是大先知，他用生活作証，以超然的能力給人揭示天父的王國，而且在祂升天後仍然盡祂先知的任務，祂透過教會和教友來繼續這職務。當教友在家庭和社會生活上活出福音的精神時，就是間接地向人宣示基督的信仰。我們發覺，在某些缺少神職人員的教會，以及那些因政治因素而不容許宣傳福音的國家中，有時候，由教友充當傳福音的使命，以身教來傳揚基督的訊息，可能就是該地方教會的唯一宣講方式。
王道
基督受苦被置於死，但當祂光榮復活時，高居於萬物之上，天下萬物都在祂腳下稱臣，以天主為萬有的主宰。基督降世將福音傳遍天下，就是要天下萬物都歸向天主的王國，以王國為中心。基督把這項權柄傳給祂的弟子，要他們立身於萬物中，以聖德、克己的生活戰勝罪惡的勢力，將人導向基督君王，這樣就是實踐基督徒王道的使命。
司祭職：祭獻予天父、奉獻自己 (效法基督奉行天父旨意，為教會奉獻自己)
先知職：傳揚福音、天國之喜訊 (宣講天主的聖言，傳佈天國的喜訊)
王道職：拓展這服務、愛的國度 (基督來不是為受服待，而是為服務他人)
司祭
基督是大司祭，他奉獻自己做贖罪的犧牲。教友在聖洗中也分了這「祭獻」的職務。教友分犇這職務時，所奉獻的絕對不是物質的祭品，而像耶穌一樣奉獻自己。「獻上你們的身體（自己）當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品。」（羅12:1）換言之，基督徒的祭獻是要在日常生活中，不斷獻上生活的祭獻：在不同的環境和生活中，用不同的方式，將自己的奉獻在感恩祭中，結合基督的祭獻，一同奉獻給天父。
先知
基督是大先知，他用生活作証，以超然的能力給人揭示天父的王國，而且在祂升天後仍然盡祂先知的任務，祂透過教會和教友來繼續這職務。當教友在家庭和社會生活上活出福音的精神時，就是間接地向人宣示基督的信仰。我們發覺，在某些缺少神職人員的教會，以及那些因政治因素而不容許宣傳福音的國家中，有時候，由教友充當傳福音的使命，以身教來傳揚基督的訊息，可能就是該地方教會的唯一宣講方式。
王道
基督受苦被置於死，但當祂光榮復活時，高居於萬物之上，天下萬物都在祂腳下稱臣，以天主為萬有的主宰。基督降世將福音傳遍天下，就是要天下萬物都歸向天主的王國，以王國為中心。基督把這項權柄傳給祂的弟子，要他們立身於萬物中，以聖德、克己的生活戰勝罪惡的勢力，將人導向基督君王，這樣就是實踐基督徒王道的使命。
訂閱：
文章 (Atom)